Сортавальская Центральная детская библиотека

Штат 6 человек

Зам. директора ЦБС по работе с детьми - Антонова Т.А.

Основные показатели

Читатели - 2727

Книговыдача - 55593

Посещения 23577

Фонд - 38371

Приоритетное направление в работе по обслуживанию детей

Историко- литературное краеведение

Проводятся :

беседы, заочные экскурсии, часы интересных сообщений, посвященные истории г. Сортавала
конкурсы знатоков "Сортавала- город древний, город чудный"
встречи с поэтами и писателями города в литературной гостиной "Родная лира"

Большую работу проводят сотрудники библиотеки, совместно с общественными организациями по профилактики наркомании. Приняли участие в родительской конференции " Матери против наркотиков", в конкурсе ораторов "И молодежь против наркотиков", взяв на себя задачу информационного обеспечения участников конкурса.

Даты основания Центральных детских библиотек

Центральная городская детская 1970

Сортавальская центральная городская детская 1940

Кемская центральная городская детская 1950

Кондопожская центральная городская детская 1948

Лоухская районная детская 1949

Питкярантская центральная районная детская 1948

Сегежская центральная районная детская 1946

Шелтозерская сельская детская 1912

Калевальская центральная районная детская 1948

Лахденпохская центральная районная детская 1950

Медвежьегорская центральная районная детская 1939

Муезерская центральная районная детская 1970

Олонецкая центральная районная детская 1948

Прионежская центральная районная детская 1980

Пудожская центральная районная детская 1945

Суоярвская центральная районная детская 1949

Костомукшская центральная городская детская - филиал N 2-1980

Детские библиотеки

Разное

Даты основания библиотек

Лучшие читатели библиотеки

План мероприятий на Ноябрь

Конкурсы!!

Волшебное

Рождество в Северных странах

---

Литературный

конкурс

Карта сайта: 1

Организационная культура: взгляд с позиций системного подхода

В марксистской политэкономии отмечалось, что “…экономическое положение – это базис, но на ход исторической борьбы также оказывают влияние и во многих случаях определяют преимущественную форму ее различные моменты надстройки”539. В “Капитале” К. Маркс говорит о соответствии буржуазного рыночного хозяйства и протестантского религиозного сознания540. Однако в рамках классической политэкономии исследования взаимодействия культуры и экономики все же носили нецелевой характер541. С этих позиций представляет определенный интерес концепция Д. С. Милля, который разграничивал науку и искусство политической экономии. Наука политической экономии была признана им абстрактной: ее задачей являлось изучение действия только “главных причин”, при отвлечении от действия прочих факторов. Искусство политической экономии должно было быть, напротив, всесторонним, учитывающим исторический и культурный контекст использования общих принципов542. Состояние политэкономических исследований того времени может быть объяснено общим уровнем развития экономической науки, который во многом определялся историческим фоном эпохи первоначального накопления капитала. В этих условиях фактор культуры воспринимался как малосущественный. Большое влияние на классическую политэкономию, по-видимому, оказала и мировоззренческая позиция, характерная для всего научного сообщества того времени, которая заключалась в господстве механистической картины мира. С развитием капитализма отношение к культурным факторам в политэкономических исследованиях начинает меняться: происходит осознание их важности и необходимости учета при изучении экономической жизни общества. Первым комплексным исследованием можно назвать подход, в рамках которого стала изучаться роль культуры в становлении капиталистических отношений. Суть этого подхода заключается в том, что капитализм есть продукт развития западноевропейского общества. Сторонники данного подхода считали, что феномен капитализма носит универсальный и всепланетарный характер: просто в силу институциональных и культурных (религиозных) факторов он впервые возник именно в Западной Европе543. Появление этого подхода, как правило, связывают с работами М. Вебера, который считал, что рождению капитализма способствовала протестантская этика544. Экономический успех Европы он связывал с уникальным совпадением на определенном этапе ее исторического развития конкретного течения духовной жизни и материальной заинтересованности545. При этом зарождение капитализма М. Вебер определил следующими характеристиками протестантизма: - Христианский аскетизм (экономический успех европейских евреев в этот момент времени, для религии которых не был характерен аскетизм, он объяснял как конкретный исторический феномен, производный от их статуса маргиналов в “старом” свете. В некоторых других религиях аскетизм также имел широкое распространение, но он был “не пуританским”. Например, в индуизме и буддизме аскетизм основан на отвержении всего материального; в конфуцианстве – на приспособлении человека к гармонии окружающего мира и т. п.). По мнению М. Вебера, в рамках капитализма для человека духовный и материальный аскетизм сами по себе обладают ценностью; - Предпринимательская деятельность, как мерило “земного” и “небесного” (путь к спасению) успехов человека; - Благоразумие; - Ярко выраженный индивидуализм. При этом М. Вебер не стремился доказать, что протестантская религия вызвала к жизни капитализм. Его главной целью было разобраться, в какой мере религиозные силы оказывают влияние на ход экономического развития546. Теория М. Вебера подвергается критике за исторически-описательный подход (статистические данные, которыми оперировал ученый, а также использованные им методы статистического анализа были несовершенны). Существует также крайняя позиция по поводу того, что религия вообще не оказывает какого-либо влияния на экономику (скорее, наоборот, экономика предопределяет религию547). К примеру, уже упоминавшийся в данной работе известный голландский социолог Г. Хофстед показывает в своих исследованиях, как экономические изменения (прежде всего, экономический рост) приводят к демографическим сдвигам, а те, в свою очередь, способствуют культурным изменениям. Последние исследования по данной теме, действительно, выявили определенную зависимость между религией и уровнем развития экономики. Но в целом эти исследования носят противоречивый характер548. далее

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178

-Муезерская Центральная районная детская библиотека

Сортавальская Центральная детская библиотека

-Питкярантская Центральная детская библиотека (ЦРДБ)

Медвежьегорская Центральная

районная детская библиотека

Организационная культура: взгляд с позиций системного подхода